BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//Gratis-in-Berlin//NONSGML kigkonsult.se iCalcreator 2.14// METHOD:PUBLISH X-WR-CALNAME:Gratis-in-Berlin Tip Kalender X-WR-CALDESC:Erhalte Gratis-in-Berlin Tips in deinem Kalender BEGIN:VEVENT UID:20260502T205727UTC-2215OBwuVs@Gratis-in-Berlin DTSTAMP:20260502T205727Z DESCRIPTION:Musikalischer Genuss und tröstlicher Seelenbalsam in der Reformati onskirche Moabit.Mit der Cantorei der Reformationskirche\, dem Adoramus-Ch or aus Slubice (Polen) und dem Berlin-Brandenburgischen Sinfonie-Orchester .Programm:Johannes Brahms: Ein Deutsches RequiemJózef ?wider: Kto szuka Ci? ( Wer Dich sucht)Pawe? ?ukaszewski: Ostatni list ?wi?tego Maksymiliana Marii Kolbego do Matki (Letzer Brief von Maximilian Kolbe an seine Mutter)Sopra n: Magdalena IlowskaBariton: Pawe? WiencekLeitung: Barbara Weiser Lada\, J ohannes Stolte\, Mariano Domingo==================================Mehr Inf os zum Konzert:?Wer Dich sucht\, hat Dich schon gefunden?Diese Worte des p olnischen Dichters Leopold Staff (1878-1957) in der Vertonung von Józef ?wide r (1930-2015) stehen nicht nur am Beginn der Konzerte\, die den Abschluss unseres deutsch-polnischen Projektes bilden\, sie können auch als Leitgedanke der aufgeführten Werke gelesen werden.Johannes Brahms fand für sein Requiem-Librett o Bibelworte fernab des kirchlichen Dogmas\, in denen seine persönliche und k ünstlerische Sicht auf die ?letzten Dinge? aufscheint\; dabei war er mit Anfang dreißig noch ein junger Mann. Das Werk bedeutete seinen Durchbruch als Kom ponist und ist bis heute eines der meist aufgeführten sinfonischen Chorwerke\, hat also universellen Charakter und berührt Menschen unabhängig von ihrem weltans chaulichen Hintergrund.Alle Komponisten der Romantik waren Suchende in ein er Welt\, die aus den Fugen geriet. Sie bewegten sich im Zwischenbereich v on Schmerz und Liebe\, Tod und Erfüllung. Kein Wunder\, war doch das spätere 19. Jahrhundert eine Epoche rasanter Veränderungen angesichts der Evolutionstheo rie\, Religionskritik\, der Industrialisierung und der Gründung der Nationalsta aten.Religion wurde besonders in gebildeten Kreisen weitgehend der Privats phäre zugeordnet\, Natur oder Kunst wurden zu Ersatzreligionen. Brahms verst and die Bibel mehr als Dichtung\, denn als göttliche Offenbarung\, sie war für ihn ein Steinbruch\, dem er Teile entnahm\, die seinem Glauben entsprachen un d ihn als Komponisten inspirierten ? ganz anders als Liszt und vor allem B ruckner\, die einem von Rom betriebenen restaurativen Katholizismus verbun den waren.Ein deutsches Requiem bedeutet nur eine subjektive Möglichkeit unte r vielen. Die heterogene Textauswahl ist sehr geschickt zusammengefügt\, wobei sprechend ist\, welche Textpassagen Brahms vermeidet. Besonders der fehlen de Bezug auf den Erlösungstod Jesu\, auf Sünde\, Strafe\, Opfer und Schreckensbild er\, die andere Komponisten gerade inspirierten\, wurde schon zur Entstehu ngszeit diskutiert. Daher wurden bei der Bremer Uraufführung am Karfreitag 1868 nach dem dritten Satz Stücke eingefügt\, die überhaupt erst eine spezifisch christliche Lesart ermöglichen und damit die empfundenen Leerstellen ausfüllen sollten\, u.a. Sätze aus Händels Messias (Ich weiß\, dass mein Erlöser lebt\; Halleluja). Der fünfte S atz des Requiems fehlte bei dieser Aufführung. Möglicherweise erschien er zu persönli ch eingefärbt und daher unpassend für den liturgischen Rahmen\, denn die Sopranis tin verkörpert hier eine mütterlich tröstende Figur. Fraglich ist\, wer hier eigentli ch spricht\, es handelt sich wohl nicht um Gottes-\, Christus- oder Marien worte. Singt hier eine verstorbene Seele?1869 wurde das Werk erstmals mit sieben Sätzen vollständig aufgeführt\, wodurch sich ein spiegelsymmetrischer Werkau fbau mit den musikalisch und textlich korrespondierenden Sätzen 1/7\, 2/6\, 3/5 mit dem vierten Satz als fast dissonanzfreie Paradies-Vision in der Mi tte ergibt. Im Beginn des 1. Satzes und im Trauermarsch des 2. Satzes verb irgt sich laut Brahms ein ?bekannter Choral?. Möglicherweise handelt es sich dabei um ?Wer nur den lieben Gott lässt walten? oder das Volkslied ?Es ist e in Schnitter\, heißt der Tod?. Am Ende des 3. Satzes kombiniert Brahms als musikalische Interpretation der Bibelstelle höchst eigenwillig Fuge (die auf Entwicklung zielt) und Orgelpunkt (ein dauerhaft gehaltener Basston). Auch die Instrumentierung des Requiems ist ungewöhnlich. Im ersten Satz schweigen die Violinen\, ähnlich wie in den Requiem-Vertonungen von Fauré und Cherubini \, den Brahms sehr verehrte. In den Sätzen 1\, 2 und 4 setzt Brahms die Harf e ein\, die für ihn offenbar eine dem Werk besonders angemessene Klangfarbe hat \, fehlt sie doch in seinen vier Symphonien. Vom ersten zum siebten Satz s pannt sich vom ersten bis zum letzten ?selig? ein Bogen ? die Trauernden k önnen ihre Seligkeit darin finden\, dass sie die Toten in Seligkeit wissen.Br ahms schrieb in einem Brief\, er wüsste das ?Deutsch? im Titel gern durch ?den Menschen? ersetzt\, allein\, die Rezeptionsgeschichte spricht eine andere Sprache. Preußen besiegte Frankreich in den Einigungskriegen (1864-1871) un d im Spiegelsaal von Versailles fand die Kaiserproklamation statt. Schon b ald wurden Aufführungen des Requiems\, auch unter Brahms? Leitung\, dem Gedenke n an die gefallenen Helden gewidmet. Die Nationenbildung bestimmte politis ches Handeln in ganz Europa. Leidtragende dieser Entwicklung waren die kle inen Völker und besonders hart traf es im 19. Jahrhundert Polen\, das zwische n Preußen\, Österreich-Ungarn und Russland aufgeteilt wurde. Erst 1918\, im Zuge der Neuordnung Europas nach dem Ersten Weltkrieg\, erlangte Polen sei ne Unabhängigkeit wieder. Mit dem deutschen Überfall auf Polen 1939 und dem B eginn des Zweiten Weltkriegs fand die gewonnene Freiheit ein jähes Ende\, Po len war Verlierer zwischen den totalitären Großmächten Deutschland und der Sowj etunion. Leid und Mord in Auschwitz und an anderen Schreckensorten stellen ein bis heute nicht überwundenes Trauma dar.Die Tatsache\, dass schon bei den Uraufführungen Sätze in das Requiem eingeschoben wurden und das Werk trotz seiner äußeren Geschlossenheit einen wechselvollen Entstehungsprozess durchlief\, war und ist bei vielen Aufführungen Legitimation dafür\, das deutsche Requiem mit an deren Stücken zu konfrontieren. Wir stellen es in den Kontext unseres deutsch-p olnischen Projekts mit dem anfangs genannten Stück von Jósef ?wider und einem Werk des zeitgenössischen Komponisten Pawe? ?ukaszewski (*1968). Der von ihm vert onte letzte Brief des Heiligen Maximilian Maria Kolbe (Geburtsname Rajmund Kolbe) an seine Mutter ist ein bewegendes Zeugnis von Zuversicht angesich ts der deutschen Gewaltherrschaft in Polen und des allgegenwärtigen Todes. K olbe hatte sich als Ordensbruder und Missionar im Widerstand gegen die Nat ionalsozialisten betätigt und Juden und anderen Verfolgten Zuflucht gewährt. A us diesen Gründen wurde er von der Gestapo verhaftet und nach Auschwitz verschl eppt. Bei einer Vergeltungsaktion der KZ-Aufseher bot er sich zum Tausch f ür einen mit inhaftierten Familienvater an. Nach zwei Wochen in der Hungerzelle wurde er am 14. August 1941 durch eine Giftinjektion ermordet.Bei einem P rojekt mit über 120 Mitwirkenden (nicht nur) aus Deutschland und Polen steht di e Suche nach dem im Vordergrund\, was uns in Zeiten einer drohenden erneut en Spaltung verbindet. In der Projektarbeit hat sich für mich frei nach dem ein gangs zitierten Wort bestätigt: Wer diesen Weg beschreitet\, ist schon am Zi el.[Konzerteinführung von Johannes Stolte]\n\nViel Spass wünscht Gratis-in-Berlin\n \nLink zum Tip: \nZu den Gratis-in-Berlin Angeboten: http://www.gratis-in- berlin.de\n DTSTART;VALUE=DATE:20181124 DTEND;VALUE=DATE:20181125 SUMMARY:Brahms: Ein Deutsches Requiem | ?Wer Dich sucht\, hat Dich schon ge funden' END:VEVENT END:VCALENDAR